Угорев по ЗВ вообще и по Мандалору в частности, я закопалась в тёмные глубины этнографии. Тут я уже делилась образцом типа-мандалорской музыки, а его я нашла, впечатлившись описанием боевого танца в «Тройном Ноле» Карен Трэвисс«Тройном Ноле» Карен Трэвисс: «"Дха Верда" выглядела пугающе. Генерал Бардан Джусик, юноша, едва достававший до плеча клона-коммандо, говорил, что ему нравится, что он черпал в ней мужество, когда разучивал ее со своими людьми. Наследие Кэла Скираты: Джусик объяснил, что сержант-ветеран хотел, чтобы его парни знали свое наследие, и учил их мандалорианским обрядам, языку и культуре.
Тонг-са-ранг-бро-ка! Дже-тии-се-ка-'рта!
Коммандос чеканили ритм за ритмом, стуча кулаками сперва по своей броне, а затем выстукивая весь ритм на пластинах стоящего рядом. Точный расчет времени поражал: неправильно рассчитав, солдат мог сломать соседу челюсть.
Да-Уэйр-да-Вэйр-да-аден-трату!
Кор-у-сан-то-кан-досии-аду!
Дуум-мо-тир-'тра-нау-трашинйа!
Гра-'туа-куун-хетт-су-дралши'а!
Неотразимо, древне и завораживающе.
Песня взвилась от пола ангара одним мощным, общим голосом. Этейн различила слова "Корусанта" и "джетиисе": Корускант, джедаи. Этого не могло быть в оригинале мандалорианской песни. Даже их наследие изменялось, чтобы служить для ситуации, в которой они оказались. Этейн припомнила, что в песне говорилось о воинах тени и о предателях, падающих на колени перед ними.
Отменно выученные воины показывали свою дисциплину и рефлексы: любой враг из плоти и крови получил бы хорошее предупреждение насчет силы войск, которые его ждали.»
Чего я не ожидала, так это статьи в вукипедии о песне и танце «Дха верде верда» — а она там есть и, мало того, среди прочего содержит информацию о реальном прародителе. И он оказался не менее эффектен, чем мандалорский вариант... если не более. Люди, занятые созданием вселенной ЗВ, очевидно, уж очень очаровались экзотически-колоритной внешностью Тэмуэры Моррисона, настолько, что натянули традиции маори на весь Мандалор, забыв, что пра-мандалорцы, собсна, и не люди, а гуманоидная раса, а современники Войн Клонов — и вовсе не раса, а «кружок по интересам», только очень сплочённый и дисциплинированный. Так вот, «Ярость воинов тени» основана на полинезийском кличе-танце хака. Хака, в общем-то, термин, означающий танец в целом, но в первую очередь это танец боевой, сплачивающий племя и угрожающий врагам. Пожалуй, именно по этой причине хака сохранился по сей день, и особенно часто его исполняют на спортивных соревнованиях — чем не гуманный цивилизованный способ замещения междуплеменной резни.
Ну да танец лучше смотреть, нежели говорить о нём.Ну да танец лучше смотреть, нежели говорить о нём.
Итак, на ютубе можно найти хаку театрализованную, в национальных костюмах и с оружием времён Кука — такой танец исполняют в спектаклях, фильмах, на официальных мероприятиях.

Есть хака военизированная — неплохая альтернатива маршу на плацу.

И, как я уже писала, в спорте. В первую очередь в регби, ведь сборная Новой Зеландии исполняет хаку перед матчами ажно с XIX века и до сих пор и, с помощью ритуала или нет, это одна из сильнейших команд в мире. И только гляньте на ляжки мужика в авангарде танца — красота несказанная *_*

...А кроме регбийной All Blacks хаку исполняют национальные команды по баскетболу, лакроссу и... до конца эту подборку я не досмотрела — пора было бежать на работу, но, чёрт подери, это стоит того, чтобы смотреть полностью и даже не раз.

---

А вчера я вытащила свою ленивую жопу в свой же любимый музей. Там прошёл тематический день шаманизма Сибири, включавший экскурсию по временной экспозиции, лекцию о шаманах Хакасии и выступление театра-студии «Северное сияние» при Герцовнике. А рассказываю я об этом тут, в посте о танцах, потому, что «Северное сияние» — коллектив танцевальный, в программе которого есть частично аутентичные, частично фэнтезийные постановки. Хореографией, музыкальным сопровождением и костюмами занимаются преподаватели и студенты-культурологи, некоторые из них родом из регионов, которые представляют в танцах — Чукотка, Якутия, Алтай, Дальний Восток. Бубны для отбивания ритма делали на заказ мастера, к которым в своё время обращались и люди, почитаемые за настоящих шаманов, а пояса с бубенцами шили по наброскам с экспонатов РЭМ. Я это всё к чему веду: несмотря на развесистую клюкву и нарочитую зрелищность, танцы этого коллектива поставлены грамотно, со знанием дела, и не ради лицедейства как такового, но и ради просветительства.
Я, вот, не представляла, что в танцах народов севера, точно так же, как в храмовых индийских, рассказываются цельные истории, содержащие уйму деталей, и всё исключительно через движение и звукоподражание. Вот, например, охотники уселись в бйдарку и поплыли охотиться на моржа, а кругом огромные торосы, закат на небе красивый, солнце блестит на льду, но тут появляется морж, у него воооот такие клыки, и охотники готовятся напасть на него... и так далее. Или песня танец о борьбе чайки с штормовым ветром. Или о журавлях. Или, по ульчско-нивхским верованиям, о медведях. В общем, всё выглядит очень естественно, ничуть не однообразно, как могло бы показаться по словесному описанию, и весьма завораживающе (когда относительно плавный и тихий ритм вдруг сменяется громкими резкими ударами и кличами, мурашки по коже).

И снова — смотреть интереснее.